　　认识六方面败坏性情才是真实认识自己
　　
　　人信神的目的是为了什么？（蒙拯救。）蒙拯救这是信神永久的话题。那怎么能达到蒙拯救呢？（追求真理，时时活在神面前。）这是一种实行。时时活在神面前是为了得什么？目的是什么？（与神建立正常关系。）（为了敬畏神远离恶，明白真理达到真实认识神。）还有吗？（为了寻求真理，让真理成为人的生命。）这是讲道里常说的，是属灵术语。还有吗？（经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，在这个过程中反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情，同时达到对神有真实认识，最终成为一个有真理、有人性的人。）看来你们这几年听道明白不少，那你们明白的这些能不能用在经历中解决一些现实问题、实际难处？比如，不对的心思意念，偶尔的消极软弱，还有一些观念想象的问题，能不能得到及时解决？可能有的人解决一些小问题还可以，但解决大的、根源性的问题还不行。如果临到像约伯一样的试炼，就你们现在明白这些真理的程度，你们能不能站立住？（有心志站立住，但是不知道真临到事时自己的真实身量是什么。）没临到事是不是也应该知道自己的真实身量是什么？如果不知道就很危险啊！你们知不知道常说的这些属灵术语、固定词组实际的那一面是什么？能不能明白每句话的真实含义是什么？知不知道这里面的真理到底是什么？如果你知道，经历过了，证明你明白真理；如果你只能说出一些属灵术语、词组，但是经历的时候却都用不上，解决不了你的难处，这证明你信神这几年还是不明白真理，没什么实际经历。我说这话是什么意思呢？人信神走到现在，比宗教的人、比外邦人明白点真理了，明白一些神作工的异象了，能守住一些规条性的东西了，可以说对神的主宰也明白、体会到一些了，有一些真实领受，但这些东西达到使人生命性情有变化了吗？就你们常听的神作工的异象、神作工的宗旨还有神对人类的心意这些异象方面的真理，基本上你们都能说一些，谈认识也比宗教人高多了，但这些能不能达到使你们有性情上的变化，或者使你们的性情有一部分变化？你们能不能衡量出来？这事也很关键。
　　
　　最近交通了到底怎样认识地上的神，与地上的神如何相处，如何与神建立正常的关系，这是不是最现实的问题？这些都是关于实行方面的真理，交通这些的目的就是为了让人知道怎么信神，在日常生活中怎样与神相处，建立与神正常的关系。就实行方面的这些真理，你们所听到的、所明白的，你们能实行出来的，能不能达到使你们的性情有变化？能不能说就这样按真理去实行，人真尽力做到了，这就是实行真理了，把这些真理变成人的实际了，人的性情就能达到一些变化？（能。）有许多人看不透性情变化是怎么回事，还以为会讲许多属灵道理、明白了许多真理就代表性情变化了，这是错误的。从明白真理到实行真理，再到性情变化，这是一个漫长的生命经历过程。你们对性情变化是怎么理解的？你们经历到现在有没有生命性情上的变化？这些事可能你们看不透，这都是难处。性情变化中的“变化”这两个字其实不难理解，那什么是“性情”？（人的生存法则，撒但的毒素。）还有什么？（人里面天然的东西，生命实质里的东西。）你们总讲这些属灵术语，都是道理、轮廓，没有细节，这就是不明白真理的实质。咱们常讲性情变化，从人信神开始，不管是聚会还是听道都在讲这些话题，信神就应该揣摩这些事，但到底什么是性情变化，自己的性情有没有变化、能不能达到变化，很多人不知道，没想过，也不知从哪儿想起。什么是性情，这是主要话题，把这个弄明白了，那你的性情到底有没有变化，变化到什么程度了、有多少变化，经历一些事过后有没有达到性情变化，这些问题就差不多明白了。讲性情变化首先得知道什么是性情。“性情”这两个字人都认识、熟悉，但就是不知道什么是性情。性情到底是什么，这没法用一两句话解释清楚，不能当作名词一样解释，那样太抽象，不好理解。我举个例子你们就好明白了。羊和狼都是动物，羊吃草，狼吃肉，这取决于它们的本性。如果有一天羊吃肉了，狼吃草了，它们的本性就变了吗？（没变。）羊如果没有草吃，饿急了，给它肉它也吃，但它照样对你温顺，这就是性情，就是它的本性实质。羊的温顺表现在什么地方？（它不会攻击人。）对了，这是温顺的性情。它表现出来的性情就是听话、顺服，它没有凶恶，而是温顺、善良。狼就不一样了，它有凶恶的性情，能吃各种小动物，它饥饿的时候你遇到它就很危险，即使你不招惹它，它也可能会把你吃掉，狼的性情没有温顺、善良，而是残忍、凶狠，没有一点儿的同情、可怜，这就是狼的性情。羊和狼的性情就代表它们的本性实质。为什么这么说？因为无论在什么情况下，它们流露出来的东西是自然发出的，没有人加工，没有人唆使，是自然流露，不需要人加工。狼的凶恶、残忍不是人逼出来的，羊的善良、温顺也不是人驯出来的，这是天生的，是自然流露出来的，它就是这样的实质，这就是性情。通过举这个例子，你们对什么是性情是不是就明白一些了？（是。）这不是概念性的东西，不是名词解释，这里有真理。那这里的真理是什么？人的性情和人的本性有关系，人的性情、人的本性都是属撒但的，是抵挡神的，是与神敌对的，如果不经神的拯救，没有变化，人活出的、自然流露出来的东西都是恶，都是反面事物，都是违背真理的，这是毫无疑问的。
　　
　　刚才讲了羊和狼的性情，两种动物截然不同，它们各有各的性情，各有各的流露，但这跟人的性情有什么关系呢？通过这个例子再看看人的性情到底是什么，人有哪些败坏性情？（通过和人接触能知道这个人大概是什么性情。好比说，有的人你跟他接触的时候，感觉他说话不直接，总绕着弯说，让人摸不着他是什么意思，他里面就是诡诈的性情。从他平时的说话、做事、行为动作基本上能看出大概方向。）就是通过接触、交往能看到一些性情的问题。看来，举完这个例子你们也大概知道什么是性情了。那人都有哪些败坏性情？有哪些败坏性情是人意识不到、感觉不到的，但确实属于败坏性情？比如，有的人情感特别重，神说，“你这个人情感重，涉及自己喜欢的人或者自己家人的事，不管谁向你了解情况、实情，你都滴水不漏，还包庇，这是情感”。他听见了，也听懂了，也承认、接受这是事实，承认神的话说得对，承认神的话是真理，还说感谢神的揭露，从这里能不能看到性情？能不能看出这个人接受真理、接受事实，不抵触、有顺服？（不能，得看他临到事是怎么做的，说的和做的是不是一致。）说得差不多。他当面接受了，但过后临到这类事他的做法还是不变，这就代表一种性情。什么性情呢？他当时听了之后琢磨琢磨，“听这么多道，我能不知道我情感重吗？我是情感重，但谁情感不重啊？我自己的家人、跟我关系不错的人，我不包庇谁包庇呀？一个好汉还三个帮呢！”他心里是这么想的。到做事的时候，他心里怎么想、怎么打算，以什么样的态度对待神的话，这取决于他的性情。他是什么态度？“神该怎么说就怎么说，该怎么揭露就怎么揭露，我当面该怎么接受就怎么接受，但是我的心不动，我没打算脱去情感。”这是不是性情？性情出来了，真相暴露了吧？他是不是接受真理的人？（不是。）那这是什么？这是顽固对抗。当面阿们、接受，但就是心不动，根本不把这话当回事，不把神的话当真理，更不把神的话当真理来实行，这是不是一种性情？这样的性情是不是一种本性的流露？（是。）那这方面性情的实质是什么？是不是刚硬啊？（是。）刚硬，这是人性情里的一项，这种性情每个人都有。为什么说这是性情呢？这是从本性实质里出来的一种东西，你不用琢磨，不用别人教你，给你做思想工作，也不用撒但怎么迷惑你，你自然就能流露这些东西，这就是出于人的本性了。有些人不管自己做什么坏事都推给撒但，总说“撒但给我送意念，是撒但搅扰我做的”，他把什么坏事都归到撒但身上，就不说自己本性有问题，这种说法对吗？难道你不是被撒但败坏太深吗？如果你不承认，那你怎么能流露出撒但的性情呢？当然，也有撒但搅扰的时候，包括受恶人、敌基督迷惑、指使的时候，或者邪灵作工送意念的时候，但这只是个别时候，多数时候人还是受自己撒但本性的支配流露出各种败坏性情。人凭自己的喜好、意愿行事，凭自己的方式、自己的观念想象行事，也就是凭自己的败坏性情活着，人凭这些东西活着就是凭自己的本性活着，这是不争的事实。人受撒但本性支配，凭撒但本性活着，所流露的东西都是自己的败坏性情，不能推给撒但，说是撒但送的意念。因为人败坏至深，人就是属撒但的东西，跟撒但没有什么区别了，人就是活鬼、活撒但，所以流露撒但的东西你就别推给撒但了，你比撒但好不到哪儿去，这就是你自己的败坏性情。
　　
　　人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意、自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际。人不能进入真理实际，那人这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么点儿良心知觉了，说“这事我得实行点真理了，神揭露刚硬的性情我既然听到了也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少、对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？有时候跟人配搭不和谐也不寻求真理原则，就凭撒但哲学活着；有时你跟别人配搭，别人比你素质好、比你厉害，你就受他辖制，临到事时不敢坚持原则；有时你的配搭不如你，做事挺愚昧，你又瞧不起他，不愿跟他交通真理；有时想实行真理，又受肉体情感辖制；有时贪恋肉体享受，想背叛肉体又做不到；有时听讲道明白真理了，还实行不出来。这些问题容易解决吗？凭个人都不好解决，神只能给人试炼熬炼，让人受许多苦，最后感觉到没有真理真是虚空，没有真理活不下去，这就把人熬炼出信心了，不往真理上够都不行，不实行出真理心里就过不去，不能顺服神就受煎熬，这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。为什么跟你们说不容易呢？难道不怕你们消极吗？就是让你们知道性情变化有多重要，希望你们都注重这事，别追求那些不现实的、假冒为善的、假属灵的形象，别总守着那些不切合实际的属灵道理、做法和规条，这样会坑害自己，对自己没有丝毫益处。
　　
　　刚才讲了一方面性情——刚硬。刚硬通常是人内心深处隐藏的一种态度，一般情况外表流露不明显，特别明显时也容易发现，就会说“那个人太顽固啊，丝毫不接受真理，太刚硬了！”性情刚硬的人都是认准一门，死守一种东西抓住不放。那人的性情就只有这一方面吗？当然不是，还有更多。你们听听下面说的是哪方面性情。有的人说：“在神家，除了神我谁都不服，因为只有神有真理，人都没有真理，人都有败坏性情，人说的都没准，我就服神。”这话对不对？（不对。）为什么不对？这是一种什么性情？（狂妄自大。）（是撒但性情、天使长性情。）这是狂妄性情。别总说这是撒但性情或者天使长性情，这样说太笼统不具体，人不容易明白，就说这是狂妄性情，这样就具体一些。当然，他不止流露这一种性情，只是狂妄性情流露得太明显了，就说这是狂妄性情人就容易理解了，这样说最合适。有的人有点特长、恩赐，有点小聪明，为教会做了一些事，他就认为，“你们信神整天捧着神的话读呀，抄呀，写呀，记呀，像个属灵人似的，这有什么用？能办实事吗？什么事都办不了那是属灵吗？你们都没生命，我有生命，我尽办实事”，这是什么性情？有点特长、恩赐，办点好事就把这些当成生命了，就谁也不服、谁也看不起了，对谁都敢教训，这是不是狂妄？（是。）这就是狂妄。人一般在什么情况下流露狂妄呢？（有点恩赐、特长，能做点实事，就觉得自己有资本了，就会流露狂妄性情。）这是一种情况。那没有恩赐、没有特长的人就不狂吗？（也狂。）刚才说的那个人常常说“除了神，我谁也不服”，人听了就觉得，“你看这人多顺服真理，除了真理谁也不服，他这话对呀！”其实他这看似对的话里面带着一种狂妄性情，“除了神之外，我谁也不服”，那意思明显就是谁也不服。试问，说这话的人真能顺服神吗？他绝对不会顺服神的。能说这话的人肯定就是最狂妄的人。他说这话外表看好像也对，实际上是狂妄性情最狡猾的表现方式。他用“除了神”来证明他有理智，其实他这样一说就变成此地无银三百两了，这是不是愚蠢啊？你们说哪种人最狂？能说出哪些话是最狂妄的人？你们可能都听过一些狂妄的话，最狂妄的话是什么你们知不知道？有没有人敢说“我谁也不服，天不服地不服，神说话我也不服”？就只有大红龙恶魔才敢说这话，信神的人没有人会说这话。但是信神的人若能说“除了神以外，我谁也不服”，那他就跟大红龙差不多了，并列天下第一，属于头号狂人。你们说，同样是狂妄，这里面有没有区别？怎样划分界限？败坏人类都有狂妄性情，但狂妄与狂妄还是有区别的，狂妄到一个程度就完全失去理智了，说话有无理智这是个界限。有的人狂妄但还有点理智，如果再能接受真理还有希望蒙拯救；有的人狂妄到没有理智了，土话叫狂得没边儿了，这样的人就不可能接受真理了。人若狂妄到没理智了就不知羞耻了，就知道傻狂。这都是狂妄性情的流露、表现。若是没有狂妄性情，怎能说出“除了神之外，我谁也不服”这样的话？肯定不能。有狂妄的性情肯定就有狂妄的表现，肯定就说狂妄的话、做狂妄的事，一点儿理智都没有。有的人说，“我没有狂妄性情，但有这方面的流露”，这话成不成立？（不成立。）还有的人说，“我没控制住，一不小心就流露出一句狂妄的话”，这话成不成立？（不成立。）为什么不成立呢？他说这话的根源是什么？（不认识自己。）不是，他知道自己狂妄，但是听到人笑话他，“你怎么那么狂呢？你有什么可狂的？”他觉得蒙羞，所以就说出这么一句话，这是面子上过不去了，在找借口遮掩、伪装、包装，为自己开脱。所以说，他这话是不成立的。狂妄性情没有得到解决，你就是不说话也有狂妄。狂妄是在本性里，是在心里藏着，说不定什么时候就流露出来了。所以，只要性情没有变化，人都是狂妄自是的。我讲一个例子。有个新当选的带领，到了教会发现大家看他的眼神、表情不太热情，心里就想，“这是不欢迎我吗？我可是新选出来的带领，怎么能对我这样的态度呢？为什么不对我刮目相看呢？我是弟兄姊妹选出来的，那我的属灵身量是不是就比你们大呀？”于是，他就说：“我是新当选的带领，可能有些人不服，这不要紧，咱们可以比试一下，看谁背诵的神话选段多，看谁会交通异象真理。谁如果比我交通真理透亮，我就把带领的位置让给他，你们看怎样？”这是什么做法？人对他态度冷淡，他就不满意，就想整治人、报复人，当了带领就想摆弄别人，就想站高位，这是什么性情？（狂妄。）狂妄性情容不容易解决？（不容易。）人的狂妄性情时常都在流露。有些人听谁交通点新的开启、认识，心里就不是滋味了，“我怎么就讲不出这些呢？不行，我得琢磨琢磨，讲点比他还高的”，就讲了一堆道理，想高过别人。这是什么性情？这叫争名夺利，也是狂妄。涉及到性情的事，即使你坐着不动，不说话也不做事，它依然在心里存在，在你的思想里、表情里也照样能流露出来。人就是想办法克制，使劲控制，小心谨慎，不让它流露出来，这管用吗？（不管用。）有的人说了一句狂妄的话，立刻意识到，“又流露狂妄性情了，这太丢脸了，以后再也不说狂话了”，立志不说都不管用，你说了不算，性情说了算。所以说，你要想达到不流露狂妄性情，就得解决你的狂妄性情。这不是改正一句话的事，也不是纠正一个做法的事，更不是守一个规条的事，而是得解决性情问题。讲什么是性情，人对自己了解得是不是就更深刻、更透彻一些了？（是。）认识自己不是认识外表的性格、脾气、不良习惯，做过什么愚昧事、蠢事，不是这些，而是要认识自己的败坏性情，能作出哪些抵挡神的恶来，这才是关键。有的人说：“我脾气暴躁，怎么也改不了，这个性情什么时候能变呢？”还有的人说：“我嘴笨，也不会说话，尽得罪人，尽伤人，这什么时候能变哪？”这话对不对？（不对。）错在哪儿了？（这不是认识本性里的东西。）对了，性格不决定本性，性格再好的人也有败坏性情。
　　
　　刚才讲了两方面性情，第一个是刚硬，第二个是狂妄。狂妄这方面应该不用说太多，每个人都流露很多狂妄的表现，你们知道这是一方面性情就行了。还有一种性情，有的人跟谁也不说实话，他跟人说话的时候心里总琢磨、加工，说出来的话你不知道哪句是真哪句是假，今天说的一个样明天说的又一个样，他跟这个人说的一个样跟那个人说的又一个样，尽是自相矛盾的话，这样的人怎能让人信得过呢？你想把事实了解准确都很难达到，从他嘴里你得不到一句准话。这是什么性情？这就是诡诈。诡诈性情容不容易变化？这是最不容易变化的，只要涉及到性情就涉及到人的本性了，本性的东西最不容易变化。有句话人常说，“江山易改，本性难移”，这是一点不假呀！诡诈人不管说什么话、办什么事都有他的存心目的，他是没有存心目的不说话。如果你想了解他的存心目的，他一句都不多说，一旦暴露一句实话他会想方设法再圆过来，迷惑你不让你知道真相。诡诈人做什么事都不让任何人知道实底，不管跟他相处多长时间谁也摸不着他的真心，这就是诡诈人的本性。诡诈人不管说多少话，人永远都不知道他的存心是什么，不知道他的真实想法是什么，究竟要达到什么目的，就是他的父母都很难知道，想了解诡诈人是最难的，谁也摸不着他的心。诡诈人说话做事就是这样，从来不说心里话、不交实底，这是不是一种性情？人有诡诈的性情，不在乎你怎么说，也不在乎你怎么做，这种性情在里面始终支配你，让你玩手段、搞欺骗，让你玩弄人，让你掩盖真相，让你包装自己，这就是诡诈。诡诈人还有哪些具体做法？我举个例子。两个人聊天，有一个人谈认识自己总说自己变好了让对方相信，但就是不说实情，这里面就隐藏着一个东西，也代表一种性情，就是诡诈，看你们会不会分辨。这个人说：“我这段时间经历了一些环境，觉得自己这些年信神真是白信哪，什么也没得着，贫穷可怜哪！这段时间我表现不太好，我愿意悔改。”但说过这话之后的一段时间并没有看见他悔改的表现，这是什么问题？这就是说谎欺骗人。人听见他说出这话还觉得，“这个人以前不追求真理，现在能说出这样的话这是真心悔改了，咱不能怀疑他，不能用老眼光看人，应该把人往好了想”，人听完之后心里就是这么琢磨、这么思想的。那他现在的情形真跟他说的一模一样吗？事实上并不是这样，他没有真心悔改，但他跟人说的话却给人一种错觉，让人以为他悔改了、变好了，跟以前不一样了，这是他说话要达到的目的。他这样说话欺骗人，流露出来的性情是什么？就是诡诈，太阴险了！其实，他根本就没认识到自己信神失败了、自己贫穷可怜，他是借用一些属灵词汇、属灵语言来欺骗人，达到让人对他有好的看法、有好的评价这样的目的。这是不是诡诈？这就是诡诈，人太诡诈就不容易变化了。
　　
　　还有一种人，说话从来不单纯敞开，总伪装包裹自己，处处套人的话试探人，总想摸着人的实底却不说出自己的心里话，谁与他相处都别想摸着他的实底，就是他要做什么事不想让人知道，也不告诉任何人。这是什么性情？这就是诡诈性情。这样的人城府极深，谁也测不透他。有诡诈性情毫无疑问就是诡诈人，他的本性实质就是诡诈。这类人信神会追求真理吗？他在人面前都不说真话，在神面前他能不能说真话呢？肯定不能。诡诈人什么时候都不说真话。他虽然信神，但他对神是真实相信吗？他对神是什么样的心态？他心里肯定有许多质疑：“神在哪儿呢？看不见啊！怎么证实啊？”“神主宰一切？是真的吗？撒但政权那么疯狂逼迫、抓捕信神的人，神怎么不把它灭了呢？”“神拯救人到底怎么拯救呢？这是不是真的？不太清楚。”“信神到底能不能进天国？得不到证实，这事不好说。”他心里既然对神有这么多质疑，那他能真心为神花费吗？这是不可能的。他看见许多人都撇下一切跟随神，都在为神花费尽本分，他心想：“我得留一手，我不能像他们那么傻，如果把一切都献给神了，以后我还怎么生活？谁养活我啊？我得留点后路。”你看诡诈人多么“精明”，想得多么长远。还有的人看到别人在聚会中敞开认识自己的败坏，把自己心里隐藏的东西都交通出来，还如实地说自己犯过几次淫乱，他心想：“傻瓜！这是隐私，怎么能说给别人听呢？打死也不能说！”诡诈人就是这样，宁死也不说实话，对任何人都不交实底。有的人说：“我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该向神赤露敞开。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我瞒着谁也不能瞒着神。”这是诚实人对待神的态度。但是诡诈人对谁都防备，谁也不相信，跟谁也不说实话，跟谁都不交实底，谁也摸不透他，这就是最诡诈的人。每个人都有诡诈的性情，只是轻重程度不同。即便你在聚会中能敞开心交通自己的问题，难道你就没有诡诈的性情吗？也有。为什么这么说呢？比如，不涉及虚荣脸面的事、不是见不得人的事、说出来也不会临到修理对付的事你都能敞开交通，但是如果你做了一件违背真理原则的事，说出来会让大家反感厌憎，这事你能在聚会中敞开交通吗？如果你做了一件不可启齿的事，你就更不容易敞开亮相了。如果有人调查、追责的时候你还会想方设法地掩盖，很怕事情暴露出来，就总想把这事包着裹着蒙混过关。这是不是诡诈的性情？你以为只要不说出来谁也不知道，神也没办法，这就错了！神鉴察人心肺腑，你如果看不透这一点你就丝毫不认识神了。诡诈人不单欺骗人，还敢欺骗神，还敢用诡诈的方式来抵挡神，这样的人能蒙神拯救吗？神的性情是公义、是圣洁，神最厌憎的就是诡诈人，所以诡诈人是最难蒙拯救的人。有诡诈本性的人是谎话最多的人，他们对神还能说谎欺骗，死不悔改，这就没法达到蒙拯救了。如果只是偶尔流露败坏性情，对人能说谎欺骗，但对神能单纯敞开向神悔改，这样的人还有希望能够蒙拯救。如果你真是有理智的人，你就应该向神敞开，跟神说知心话，能反省认识自己，以后不再对神说谎，任何时候都不欺骗神，更不向神隐瞒什么。其实有些事不需要人知道，你只要对神敞开就可以了。做事绝不背着神，不适合跟人说的事都能跟神说，这是聪明人。有些事没必要向人敞开，你即使不说这也不是诡诈。诡诈人就不一样了，他认为不管什么事都应该隐藏，都不能告诉人，属于隐私的事就更不能说了，只要说出来对自己不利就都不能说，就是跟神也不能说，这是不是诡诈性情？这人太诡诈了！能诡诈到跟神都不说真话，什么事都背着神，这还是信神的人吗？他对神有真实的信心吗？他是怀疑神的人，心里不相信神。那他的信是不是假的？这就是不信派，是假信徒。你们有没有怀疑神或者防备神的时候？（有。）能怀疑神、防备神，这是什么性情呢？这就是诡诈的性情。诡诈的性情人人都有，只是轻重程度不同，只要能接受真理就能够达到悔改变化。
　　
　　有些人临到事流露了败坏性情，有点观念、想法，或者对人有成见，做了论断人、背后拆台的事，能反省自己，能做到赤露敞开，如果一旦做了难以启齿的事就想封闭起来，永远地烂在心里，不但不跟人说，就是跟神祷告也不说，甚至还想方设法地用假象来掩盖、来包裹，这就是诡诈的性情。当你这么想的时候，当你活在这样的情形里的时候，你就应该反省自己，看清楚自己不是诚实人，神所说的诚实人的表现自己身上没有，自己就是一个地地道道的诡诈人，尽管自己愚昧、素质差、头脑反应慢，但还是一个诡诈人，这就是认识自己了。把自己明显的败坏流露能看清楚，有分辨，能寻求真理解决，这是认识自己起码应该达到的。如果真认识自己的诡诈性情了，就应该常常向神祷告、反省自己，要根据神的话分辨、解剖，把诡诈性情的实质看透，这就有希望脱去诡诈的败坏性情。有些人对什么是诡诈人、什么是诚实人还分辨不清楚，这就是素质太差了。往往有些人把自己素质差、愚昧无知、没有见识、拙口笨舌不会说话、不会与人相处、常常上当受骗作为自己是诚实人的根据，总对人说，“我就是太诚实了，常常吃亏，不懂得占便宜，但神喜欢我，因我是诚实人”，这话对不对？这是谬妄的话，是迷惑人的话，这是不知羞耻、没有廉耻的说法。愚昧人、傻人怎么能是诚实人呢？这是两码事。你把你做的那些愚昧事当成诚实了，这是大错特错。我们都能看见，傻瓜都能狂妄自大，觉得自己不错，人再愚昧、素质再差也都能说谎骗人，这是不是事实？难道傻瓜、素质差的人真能不干坏事吗？真没有败坏性情吗？肯定都有。有的人也说自己是诚实人，还把自己跟人说谎的事敞开亮相，但他所做的见不得人的事他就不敢敞开亮相了，当教会处理他的问题时，他就接受不了，一点儿顺服没有，还在背后探口风、套实底。就这样诡诈的人，丝毫不接受真理，一点儿顺服都没有，还自以为是诚实人，这是不是不知羞耻啊？这就太愚蠢了！这样的人绝对不是诚实人，也不是老实人。傻人就是傻人，蠢人就是蠢人，没有诡诈的老实人才是诚实人。
　　
　　对诡诈人怎么分辨？诡诈人有哪些表现？不管跟谁相处、来往，都不让人摸着实底，总是防备人，总是背着人做事，总也不说心里话，虽然有时也谈点认识自己的话，但关键地方、关键字眼只字不提，很怕说漏了嘴，他对这些特别敏感，就怕别人看出破绽，这是一种诡诈的性情。还有，故意做出一些假象让人看着他老实，能受苦、没怨言，或者属灵、喜爱真理、追求真理，明明自己不是这样的人，还硬要装出一副模样给人看，这也是诡诈性情。诡诈人说话做事都是有存心的，他是没有存心不说话，没有存心也不做事，他里面有一种性情支配他这样做，这就是诡诈的性情。人有诡诈的性情容不容易变化？你们变化多少了？是不是前进在追求做诚实人的道路上？（是，在往这方面够。）迈出几步了？还是停留在一种向往上？（还是一种向往。有些事做出来以后才发现里面有欺骗的成分，是给别人一种假象，认识到这是耍诡诈。）认识到这是诡诈，那能不能认识到这是一种败坏性情啊？这些诡诈的东西到底是从哪里来的？（本性里。）对，是从本性里来的。这些败坏的东西是不是挺搅扰人的？挺难缠、挺难办，想脱都脱不去，也挺麻烦。麻烦在哪儿呢？让你感觉痛苦的是什么？（想变化但是胜不过去的时候感觉很痛苦。）这是一方面，这还不算麻烦。人受诡诈的性情支配，随时随地就能说谎欺骗，不管临到什么事都琢磨怎么说谎欺骗人、迷惑人，自己想克制都不行，都是身不由己，难处在这儿呢。这就是性情的问题。诡诈性情的流露有多少种方式？有试探、欺骗、防备，还有猜疑、伪装、虚伪。这些做法暴露出来、表现出来的性情就是诡诈。通过交通这些话题，你们对诡诈性情认识得是不是比之前透彻了？还有没有人说，“我没有诡诈性情，我不是诡诈人，我已经离诚实人不远了”？（没有。）到底什么是诚实人，有许多人都不太明白。有的人把那些憨厚老实的、到哪儿都受人欺负排挤的或是说话做事总比别人慢半拍的迟钝人都说成是诚实人；有些傻瓜、愚昧人，尽干蠢事让人瞧不起的人也把自己说成是诚实人；那些没文化的、社会底层的、比较自卑的人也都把自己说成是诚实人。他们的错误之处在哪儿？他们不知道什么是诚实人。他们能这么认为根源在什么地方？主要就是不明白真理。他们认为神说的诚实人都是傻瓜、笨蛋，都是文化低的、拙口笨舌的、受欺压的，还有容易上当受骗的人。言外之意就是这些社会底层的、没有头脑的、经常受人欺压的人就是神拯救的对象，神不拯救这样低贱、贫乏的人拯救谁呀？他们是不是这么认为的？神拯救的真是这些人吗？这是谬解神的意思。神所拯救的都是喜爱真理的人，都是有素质、有领受能力的人，都是有良心理智的人，都是能完成神的托付、尽好本分的人，都是能接受真理、脱去败坏性情的人，都是能真心爱神、顺服神、敬拜神的人。这些人虽然多数出身社会底层，来自工人、农民家庭的居多，但这些人绝对不是浑人、傻瓜、窝囊废，而是能接受真理、能实行真理、能顺服真理的聪明人，都是宁可抛弃世上的荣华富贵也要跟随神得真理、得生命的正义之人，是最有智慧的人。这些人都是真心信神、真心为神花费的诚实人，他们能得着神的称许、祝福，能被成全为神的子民，成为神殿中的柱子，都是属于金银宝石的人物。而那些浑人、傻瓜、谬种、窝囊废都是被淘汰的对象。那些不信派、谬种把神的作工、神的经营计划看成什么了？是不是看成废品收购站了？这些人不只是素质太差，还是谬妄的人，读多少神的话也不能明白真理，听多少讲道也进入不了实际，都傻到这个地步了还能蒙拯救吗？神能要这样的人吗？信多少年什么真理也不明白，还能胡说八道，还自以为是诚实人，这是不是厚颜无耻啊？这样的人不明白真理，总曲解神的意思，还把自己所曲解的到处宣扬当真理来传播，告诉别人“做人受点欺负好，做人吃点亏好、傻点儿好，这是神拯救的对象，神就拯救这样的人”，说这话的人太恶心了，这是严重羞辱神，恶心透了！神国中的柱子、蒙神拯救的得胜者都是明白真理的人，都是有智慧的人，这些人在天国里有份。凡是愚昧无知的人，不知廉耻、不明事理的人，丝毫不明白真理的人，属于弱智、傻瓜一类的人，不都是窝囊废吗？这样的人在天国里怎么能有份呢？神所说的诚实人是指明白真理就能实行的人，是向神单纯敞开的人，是办事有原则的人，是有聪明智慧的人，是忠心尽好本分的人，是绝对顺服神的人，这些人都有敬畏神的心，都注重办事有原则，都追求绝对顺服神，都是心里爱神的人，这些人才是真正的诚实人。如果连什么是诚实人都不认识，看不明白诚实人的实质是绝对顺服神、是敬畏神远离恶，也看不明白诚实人是因为喜爱真理而诚实、是因为爱神而诚实、是因为实行真理而诚实，这样的人就太愚蠢、太没有分辨了。诚实人绝对不是人所想象的老实人、糊涂虫、愚昧人、傻瓜，而是有正常人性的人、有良心理智的人。能听神的话做诚实人这是诚实人的聪明之处，这就蒙神祝福了。
　　
　　神要求人做诚实人是最有意义的，是让人能活在神面前，接受神鉴察活在光明中。诚实人才是真正的人类，非诚实人都是畜类，都是衣冠禽兽，都是非人类。要追求做诚实人必须得按着神的要求做人，必须得经历审判刑罚、修理对付，败坏性情得着洁净了，能实行真理了，能凭神的话活着了，这才是诚实人，愚昧人、傻瓜、老实人绝对不是诚实人。神要求人做诚实人是让人做有正常人性的人，脱去诡诈、脱去伪装，没有谎言、没有欺骗，尽本分有忠心，能真心爱神、真实顺服神，这才是国度子民。神是要求人做基督的精兵，什么是基督的精兵？就是必须得具备真理实际，与基督同心合意，无论何时何地都能高举神、见证神，都能用真理与撒但争战，凡事站在神一边，有活出真理实际的见证，能羞辱撒但，为神打美好的胜仗，这才是基督的精兵。基督的精兵就是得胜者，就是得胜撒但的人。神要求人做诚实人不做诡诈人，不是让人做傻瓜，而是让人脱去诡诈的性情，能达到顺服神、荣耀神，这是实行真理能够达到的果效。这不是一种做法的改变，不是少说一句话、多说一句话或者怎么做事的问题，而是改变人说话做事的存心、人的心思意念、人的野心欲望，凡属于流露败坏性情的、属于错误的反面的东西必须得从根源上有变化，达到符合真理才行。要达到性情有变化必须得能看透撒但性情的实质，你把诡诈性情的实质看透了，诡诈就是撒但的性情，就是魔鬼的嘴脸，你能恨恶撒但、弃绝魔鬼，这样就容易脱去败坏性情了。如果你不知道自己里面有诡诈的情形，认识不到这是诡诈性情的流露，你就不知道怎样寻求真理解决，那诡诈性情就不容易变化。首先你得认识你流露的东西是什么，是哪方面败坏性情，如果流露的是诡诈的性情，你心里会不会恨恶？如果你心里恨恶，那你该怎么变化？就得对付自己诡诈的存心、扭转自己错误的观点，先在这方面寻求真理解决问题，逐步进入诚实人的真理实际，争取达到神的要求让神满意，做到不欺骗神也不欺骗人，哪怕对方有些傻或者有些愚昧也不能欺骗。若欺骗傻人、愚昧人这就太缺德了，就是魔鬼。做诚实人对任何人都不能说谎、都不能欺骗，但对魔鬼、撒但必须得讲智慧，如果不讲智慧就容易被魔鬼、撒但愚弄而羞辱神，只有讲智慧、实行真理才能得胜撒但、羞辱撒但。愚昧无知、愚蠢顽固的人永远不会明白真理，只能被撒但迷惑、玩弄、践踏，最后被撒但吞吃。
　　
　　接下来讲第四方面性情。有的人在聚会的时候也能交通点个人的情形，但是涉及到问题的实质，涉及到个人的存心、想法他就回避不说了。当人揭露他有存心目的的时候，他表面也点头承认，但是再往深处揭露解剖他就承受不住站起来走了。为什么到关键的时候他就能溜走呢？（不接受真理，不愿意面对自己身上的问题。）这就是性情有问题。不愿意接受真理解决自己身上的问题，这是不是厌烦真理啊？有的带领工人最不愿意听什么道？（分辨敌基督、假带领的道。）对了。他心想：“总分辨敌基督、假带领，总讲法利赛人，怎么讲起来没完了呢？讲得我头都大了。”听到要讲分辨假带领、假工人了，他找个借口就走了。这个“走”称之为什么？就是溜了、躲了。为什么要躲呢？别人讲的是事实就应该听听，听了对自己有益处，如果觉得有些话严厉接受不了就先记下来，过后常常揣摩，慢慢消化，慢慢变化，这样实行不是挺好吗？那为什么他听到要讲分辨假带领、敌基督就躲避呢？他觉得审判人的话太严厉不好听，就抵触、反感，心里说：“我也不是敌基督、假带领，总说我干什么呀？怎么不说别人呢？说点分辨恶人方面的，别说我！”他躲避、反感，这是什么性情？不愿意接受真理，总为自己讲理表白，这里有没有败坏性情的问题啊？这就是厌烦真理的性情。带领工人有这样的情形，那普通弟兄姊妹有没有这种情形啊？（有。）刚见面时大家都讲爱心，都愿意讲点字句道理，好像都喜爱真理似的，但涉及到个人的问题、实际难处，尤其是涉及到真理原则，许多人就哑口了。比如，有的人总受婚姻的事辖制，也不想尽本分了，也不愿追求真理了，婚姻成为他最大的拦阻、最大的缠累了。聚会的时候大家交通这方面的情形，他就跟自己对上号了，觉得是在说他，他就说：“你们交通真理我没意见，但为什么总说我的问题呢？难道你们就没有问题吗？”这是什么性情？聚会交通真理就得结合实际问题来解剖，让大家都谈认识，这样才能达到认识自己解决问题，为什么人就接受不了呢？不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人吗？绝对不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理，不能接受真理的人绝对不是真心信神。这样的人如果听讲道，他能坐得住吗？能有收获吗？不可能。因为讲道都是揭露人的各种败坏情形，通过神的话解剖让人认识，然后再交通实行原则让人有实行路途，这样就达到果效了。他听见揭露的情形涉及到自己的问题了就恼羞成怒了，也可能就站起来离开聚会场所了，即使不离开也可能心里开始赌气了，那这样聚会听道就没有意义了。听道不就是为了明白真理解决自己的实际问题吗？总怕揭露自己的问题，总怕说到自己，那为什么要信神呢？信神如果不能接受真理那就不是信神了。如果总怕揭露自己，那败坏问题能解决吗？如果败坏问题不能解决，那你信神还有什么意义呢？信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。你们说，在每处教会中能接受真理的人占多少？不能接受真理的人多不多？（多。）这是不是教会中神选民的实际情况、实际问题？凡是不能接受真理、不能接受修理对付的人都是厌烦真理的人。厌烦真理这就是败坏性情，这种性情如果不能得到变化还能达到蒙拯救吗？肯定不能。现在许多人接受真理都挺费劲，难度都不小，都得经历一些审判刑罚、试炼熬炼才能达到认识败坏性情、解决败坏性情。你们说，不能接受修理对付，不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己，这是什么性情？（厌烦真理。）这就是第四种败坏性情——厌烦真理。厌烦到什么程度了？（不愿意读神的话，不愿意听道，也不愿意交通真理。）这是最明显的表现。如果有人说“你这人真心信神哪，为了尽本分家庭、工作都放下了，这些年没少受苦付代价，神祝福这样的人，神的话说了，真心为神花费的神必大大祝福”，听到这话你阿们、接受，对方接着说“但是你还得往真理上够啊，人如果做事总有存心、总按着自己的意思胡作非为，那早晚触犯神让神厌憎”，他这样说你就接受不了。你听了交通真理的话不但不能接受，而且还生气，心里反驳说：“你们整天交通真理也没看见你们谁上天堂了！”这是什么性情？（厌烦真理。）说到实行真理，跟你求真了，你就抵触，表现得极其反感、不耐烦，这就是厌烦真理。厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是厌烦真理这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感，他对正面事物也是反感的，这样的人即使明白点真理也不愿意实行，到该实行真理的时候他就选择逃避、退缩，这样他的所作所为就与真理无关了。有些人聚会交通时表现得挺活跃，就喜欢讲字句道理、高谈阔论来迷惑人、笼络人，这时人红光满面、情绪高涨，滔滔不绝地谈起来没完，有些人则是一天从早到晚忙着信神的事，祷告、读神话、听诗歌、记笔记，好像每天都挺忙碌，尽本分也是起早贪黑地忙，这些人真的是喜爱真理吗？他们就没有厌烦真理的性情吗？什么时候能看到他们的真实情形呢？（到实行真理的时候他就逃避了，临到对付修理的时候就不愿意接受了。）那他是听不明白还是不明白真理才不愿意接受的？都不是，是受本性支配的，这就是性情的问题。心里明明知道神的话是真理、是正面事物，实行真理能使人性情得变化，能使人满足神的心意，但他就是不接受也不实行，这就是厌烦真理。你们在哪些人身上看到有厌烦真理的性情？（不信派。）不信派厌烦真理这太明显了，这些人神没法拯救。那在信神的这些人当中你们在哪些事上看到人厌烦真理了？也可能你跟他交通真理的时候他没有站起来就走，涉及到他的难处、问题的时候他也正确面对，但是他仍然有厌烦真理的性情，这从哪里能看出来呢？（常常听道，过后不实行真理。）不实行真理的这类人肯定都有厌烦真理的性情。有些人偶尔也能实行一点真理，那他们有没有厌烦真理的性情？在实行真理的人身上照样有这样的性情，只是轻重程度不同。你能实行真理不代表你没有厌烦真理的性情，不是说你实行真理了立马生命性情就有变化了，不是这么回事，必须得解决败坏性情的问题才能带来生命性情的变化。实行一次真理不代表败坏性情就解决了，你在这方面能实行真理了，但在其他方面就不一定能实行出真理，这里有背景、原因的不同，但最主要的还是有败坏性情的存在，这是问题的根源。所以说，性情变化了实行真理的一切难处以及你不实行真理的借口理由这些问题就都解决了，悖逆、缺陷、毛病也都解决了，性情不变化，实行真理就总有难处，总有理由借口存在。要想达到凡事都能实行真理、都能顺服神，必须先有性情的变化，这样才能从根源上解决问题。
　　
　　厌烦真理的性情主要是指什么说的？咱们先说一种情形。有的人对听讲道特别感兴趣，越听交通真理的话心里越亮堂、越兴奋，有积极向上的态度，这能不能证明这个人没有厌烦真理的性情？（不能。）比如，有的七八岁的小孩听到信神的事就感兴趣，还总跟着父母读神的话、参加聚会，有的人就说：“这个小孩没有厌烦真理的性情，很聪明，天生就是信神的料，是神拣选的。”有可能他是神拣选的，但这话只对一半，因为他还小，人生的追求方向、目标还没有形成，在他的人生观、社会观没有形成的时候，也可以说他幼小的心灵喜欢正面事物，但你不能说他没有厌烦真理的性情。为什么这么说呢？小孩子年龄小，人性不成熟，一点儿经历也没有，还缺少见识，根本就不懂什么是真理，仅仅有那么一点喜欢正面事物的心，你不能说他就是喜爱真理的人，更不能说他是有真理实际的人。另外，小孩子没有一点儿阅历，他心里到底隐藏着什么东西，是什么样的本性实质，人没法看出来，就因着对信神、听道感兴趣就把他定规成喜爱真理的人，这是愚昧无知的表现，因为他根本就不知道什么是真理，这就谈不到喜爱真理或者厌烦真理了。厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有？有的人说：“我知道神的话是真理我也不喜欢，我心里对真理不感兴趣，让我接受真理实在是难为我。”这是什么性情啊？这就是厌烦真理的性情，他里面有撒但性情不允许他接受真理。不接受真理有哪些具体表现呢？有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这就暴露出他是厌烦真理的人，他不喜爱真理，所以他什么真理也实行不出来。有些人说：“我做生意能挣这么多钱这是神主宰的，是神的祝福，神对我真好，赐给我的丰丰富富，一家人丰衣足食，不愁吃不愁穿。”他看见神祝福了，从心里感谢神，知道是神主宰这一切，如果不是神祝福凭他自己的本事根本挣不到这么多钱，这是从他心里发出来的真实的看法、真实的认识，也是真实的感谢。但有一天他做生意失败了，日子不好过了，受穷了，这是因为什么？因为他贪享安逸，不琢磨怎样尽好本分，总想追求钱财的事，成为金钱的奴隶了，这就影响到尽本分了，神就给剥夺了。他心里知道神祝福他赐给他这么多，但就是不想还报神的爱，就不想走出家门尽本分，还胆怯怕事，总担心被抓捕，担心失去这些钱财、享受，结果神真给剥夺了。他心里跟明镜似的，知道这是神剥夺、神管教了，就祷告说：“神哪，你能祝福我一次，你也能祝福我两次，你从亘古到永远都存在，所以你的祝福也伴随着人类，我感谢你！不管怎么样，你的祝福、应许是不会变的，但你若是剥夺我也能顺服。”“顺服”这两个字说得就不太铿锵有力了。嘴上说也能顺服，但过后琢磨琢磨心里总不是滋味，“过去那日子多好啊，神为什么要剥夺呢？在家里尽本分不也一样吗，耽误什么了？”总怀念过去的日子，对神有一种埋怨、不满，心情总是抑郁。他心里还有神吗？他心里有的是金钱、安逸、好日子，神在他心里没有丝毫地位，神已经不是他的神了。尽管他知道“赏赐的是神，收取的也是神”这是真理，但他喜欢的是“赏赐的是神”这话，他厌烦的是“收取的也是神”这话，可见他接受真理是有选择的。神怎么祝福他都能当真理接受，唯独神要收取的时候他就接受不了了，他不接受神这样的主宰，而是对抗、闹情绪。让他尽本分，他说：“如果神祝福赐给我恩典我就尽本分，神不祝福我，我家太穷怎么尽本分呢？也没心情啊！”这是什么性情？虽然他心里已经体尝到了神的祝福，神赐给他的太多了，但是当神剥夺时他就不愿意接受。为什么不愿意接受？因为他放不下钱财，放不下安逸的生活。他虽然没有大吵大闹、没有伸手跟神硬要，也没有凭人的力量再把原来的财产夺回来，但是他对神的作法已经心灰意冷了，完全不能接受，他说：“神这么作就太不近人意了，让人没法理解，我还怎么信神？我就不想承认他是神了。我不承认那他就不是神。”这是不是一种性情？（是。）撒但就是这种性情，撒但就是这样否认神的，这种性情就是厌烦真理、仇恨真理的性情。若厌烦真理到这个程度，能把人引向什么地步？让人与神对抗，顽固地对抗到底，那人就彻底完了。
　　
　　厌烦真理的性情到底是什么性质？厌烦真理就是不喜欢正面事物，不喜欢神所作的一切。比如，神末世作审判工作，没有人愿意接受，神揭示人、神定罪人、神刑罚人、神试炼熬炼人、神责打管教人，这些道愿意听的人很少，如果神说祝福的话、劝勉的话、应许的话，人都愿意听，没有人拒绝。就像恩典时代神作工赦免人、饶恕人，赐恩典祝福人，为人医病赶鬼，给人应许，人都愿意接受，都一个劲儿地赞美耶稣太爱人了，但到国度时代神作审判工作了，发表许许多多的真理，人都不屑一顾，无论神怎么揭示人、审判人，人都不愿意接受，心里还说，“神能这么作吗？神不是爱人吗？”如果临到对付修理、责打管教，人就更有观念了，心里说，“这哪是神的爱呀？这是审判定罪的话，绝对不是爱，我不接受这些话，我可不那么傻！”这就是厌烦真理的性情。有些人听到真理就说，“什么真理啊？就是一种理论，好像多高尚、多伟大、多圣洁似的，就是些好听的话”，这是不是厌烦真理的性情？这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情你们身上有没有？（有。）刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多，是你们最常见、体会最深的？（尽本分时不想临到难处，不想临到审判刑罚，想一帆风顺。）拒绝神的主宰，拒绝神对你的管教、责打，明知道神那么作好，但心里还是有抵触，这是一方面表现。还有吗？（尽本分有果效时就高兴，没果效时就消极软弱，不能积极配合。）这是哪方面的表现？（刚硬。）得弄准确，别混淆，别瞎套规条。有时人的情形挺复杂，不是单纯一种，而是两种、三种都混杂在里面，你怎么定性？有时候是一种性情里流露出两种情形，有时候是三种情形，虽然是不同的情形，但归根结底还是一种性情。对厌烦真理这种性情必须得认识，你们应该挖掘厌烦真理有哪些表现，这样就能真实认识厌烦真理的性情了。你厌烦真理，明知道是对的东西，有时候不一定就是神的话或者是真理原则，有时候是正面事物、对的事、对的话、对的建议，但你却说，“这不是真理，这只是对的话，我才不想听呢，人的话我不听！”这是什么性情？这里有狂妄，有刚硬，也有厌烦真理，这几方面性情都有。每一种性情都能产生很多种情形，一种情形也可能涉及好几种性情，你得清楚这些情形是哪方面性情产生的，这样你就会分辨各种败坏性情了。
　　
　　以上交通的四方面败坏性情，哪一种都够判人死刑的，这么说过不过分？（不过分。）人的败坏性情都是怎么产生的？都是从撒但来的，是撒但魔鬼、名人伟人所释放的一切邪说谬论灌输到人里面，就产生了各种败坏性情。这些性情是正面的还是反面的？（反面的。）根据什么说它是反面的？（根据真理来说的。）就是因为这些性情是违背真理的、是抵挡神的，它跟神的性情、神的所有所是正好是相敌对的，所以人只要具备其中一种败坏性情就成了抵挡神的人。如果这四种都具备了，这就麻烦了，那人就成了神的仇敌了，人的结局就是死定了。不管哪一种性情，只要用真理衡量，它表现出来的性质就都是针对神的、抵挡神的，都是与神敌对的。所以说，你的性情若是不变化，你就不能与神相合，你就是仇恨真理的，你就是神的仇敌。
　　
　　接着讲第五方面性情。先举个例子，你们琢磨琢磨这到底是哪方面的性情。两个人在一起聊天，有一个人因为说话太直伤到了另一个人，对方就不满，心想，“你为什么说话伤我自尊？你以为我好欺负吗？”心里就对人产生仇恨。这问题其实好解决，说话伤到人了，只要向对方赔礼道歉，这事就过去了。但这个受伤的一方心里就过不了这个坎，而且还要“君子报仇，十年不晚”，这是什么性情？（恶毒。）对了，这就是恶毒，也是性情凶恶的人。在教会中，有的人因没尽好本分临到了修理对付，修理对付时说的话往往都是带着斥责，也可能带点责骂，他心里肯定就不痛快，就想找理由反驳，他说：“对付的话虽然对，但是有的话太难听，让我没面子、让我伤心了。我信神这么多年了，没有功劳还有苦劳，怎么就这么对待我呢？怎么不对付别人呢？我接受不了，这口气我咽不下去！”这是不是一种败坏性情？（是。）这种败坏性情只是表现出埋怨、不服、对抗，虽然还没有达到极处，但已经露出一点迹象了，开始临近爆发点了。紧接着他的态度是什么呢？他不能顺服，心里难受、不服，就开始泄私愤了。他就讲理、辩解：“带领工人对付的也不见得都对，你们能接受我可不接受。你们能接受是因为你们都愚昧、窝囊，我就不接受！不信咱们理论理论，看看谁对谁错。”大家就跟他交通说：“不管对错你得先顺服，你尽本分能没有一点儿掺杂吗？你做的都对吗？即使你做的都对，那对付你对你也有帮助啊！以前多次给你交通原则你都不听，就凭己意瞎做，给教会工作带来搅扰，造成这么大损失能不临到对付修理吗？话语严厉点、难听点，这不是很正常吗？你讲什么理啊？你做坏事还不许别人对付你啊？”他听完能接受吗？不能，他会继续讲理、反抗。那他流露出来的是什么性情？是鬼性，是凶恶性情。他是什么意思呢？“我这人眼里不揉沙子，谁都别想碰我一根汗毛！我让你知道我不好惹，以后你就不敢对付我了，我不就赢了吗？”怎么样？性情暴露出来了吧？这就是性情凶恶。性情凶恶的人何止是厌烦真理啊，都是仇恨真理的人。他临到修理对付不是逃避就是不理会，他心里的仇恨大了，绝不是仅仅说几句讲理的话这么简单，他哪是这个态度？他是不服、反抗，还像泼妇一样跟你叫板，心里想：“你这是在羞辱我故意让我难堪，我心里明白，我不敢当面顶撞你，但我会找机会报复你！你不是对付我、欺负我吗？我让大家都站在我一边孤立你，也让你尝尝受气这个滋味！”这才是他的心里话，他的凶恶性情终于流露出来了。为了达到目的，为了泄私愤，他竭力地讲理由为自己辩解，让大家都站在他一边，他就高兴了，心里就平衡了，这是不是恶毒？这是性情凶恶。这样的人没临到对付修理的时候像小绵羊似的，临到对付修理或者揭露他的实情他立刻就从小绵羊变成恶狼了，他的狼性就出来了，这是不是凶恶性情？（是。）那平时怎么没看出来呢？（没触及到他的利益。）对了，那是没招惹到他，没触及到他的利益。就如狼不饿的时候没吃你你能说它不是狼吗？等吃你的时候你才说它是狼那不就晚了吗？它没吃你的时候你也得时时小心警惕，它不吃你不等于它不想吃，而是时机未到，一旦有了时机它的狼性就会发作的。当临到对付修理时，各种人都显明了。有的人认为“怎么就对付我一个人呢？怎么总盯着我不放呢？是不是看我好欺负啊？我也不是好惹的！”这是什么性情？这哪是只对付他一个人？事实不是这样。你们谁没临到过对付修理？都临到过。带领工人有时候作工作任意妄为或者不按工作安排去作，多数都临到过修理对付，这是为了维护教会工作，也能避免人偏行己路，绝不是针对哪个人。他说这话分明就是歪曲事实，这也是一种凶恶性情的表现。
　　
　　凶恶性情还有哪些表现？它与厌烦真理有什么关系？其实，厌烦真理表现得严重了，带有抵挡、论断的性质，这就流露出凶恶的性情了。在厌烦真理里面包括多种情形，从对真理不感兴趣到厌烦，这就发展到能论断神、能定罪神了。厌烦真理到一个地步就能否认神，就能仇恨神，就能与神为敌，这几种情形是不是凶恶的性情？（是。）所以，厌烦真理的人里面有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是凶恶的性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但心里不接受、没有顺服，这是一种消极抵触、坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。还有一种更严重的情形，他不是坐以待毙，而是对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。他是怎么对抗的呢？（打岔搅扰教会工作，或者做一些拆毁的事、搞独立王国的事。）这是一种。有的假带领被撤换之后不但不反省自己，心里还存有抵触，过教会生活的时候还总打岔搅扰，新选的带领说什么他都抵触、不服，还背后拆台，这是什么性情？这就是凶恶性情，意思是“我做不成带领谁也别想在这儿站住脚，都得给我滚！我把你排挤走了我照样做带领！”这就不仅仅是厌烦真理了，这是凶恶！争夺地位，争夺地盘，争夺个人利益、个人的名誉，为了报仇不择手段，极尽其能事，就是把自己的本事都用上，想方设法达到自己的目的，挽回自己的名誉、脸面、地位，满足自己报仇的意图，所表现出来的这些都是凶恶。凶恶性情里有些做法是说了很多的话来搅扰打岔，有些是为了达到自己的目的做了很多坏事，不管是说话还是做事，都没有合乎真理的，都是违背真理的，都属于凶恶性情的流露。有的人不会分辨，不是明显错误的话或者行为就看不出来，但对于明白真理的人来说，恶人所说的一切话、所做的一切事都是恶，不可能有对的、合乎真理的成分，可以说百分之百都是恶，绝对就是凶恶性情的流露。恶人在流露凶恶性情之前的存心是什么？他要达到什么样的目的？他为什么能做出这事？你们会不会分辨？举个例子。有的人家里出环境被大红龙监控，回不去了，他很痛苦。弟兄姊妹接待他，他看到接待家挺好的，就想：“你家怎么没出环境呢？怎么环境临到我家了呢？这也不公平啊。不行，我得想办法给你家带来点环境，让你也回不了家，让你也尝尝我受的苦。”不管他做没做这事，有没有形成事实，有没有达到目的，他有这样的存心这是不是一种性情？（是。）他过不上好日子也不让别人过好日子，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶性情，这人太坏了！土话讲就是坏透腔了，用这话来形容一个人的凶恶程度。这种性情的性质是什么？你们解剖解剖。他流露这种性情的时候他的存心、动机是什么？他流露这种性情的出发点是什么？要达到什么目的？他家出环境了，他在别人家享受得挺好，他怎么还能搅扰呢？搅扰得别人家里也出环境回不了家他就高兴了？如果为了自己，他应该保护好这个地方不能让它出事，也不能害别人，害别人就等于害自己呀！那他到底是为了什么？（他日子不好过也不让别人好过。）这就是凶恶。他的意思是，“我的家都让大红龙给毁了，我没有家了，可你还有家，还能回家享受家庭的温暖，这不公平！我看见你回家心里就不舒服，我就想整治你，让你也回不了家，跟我一样我心里就平衡了”。他这样做是不是居心不良、心术不正啊？那这样做的性质是什么？（凶恶。）性情凶恶的人说话做事都是为了达到他们的欲望。他们一般都会做哪些事？（打岔搅扰，破坏教会工作。）（当面奉承，背后拆台。）（打击报复，恶意攻击。）（散布谣言，造谣中伤。）（毁谤、论断、定罪。）这些做法的性质就是在搅扰、破坏教会的工作，都属于抵挡神、攻击神的表现，都属于凶恶性情的流露，能做出这些事的毫无疑问都属于恶人，凡是具有某种凶恶性情表现的人就可以定性是恶人了。恶人的实质是什么？就是魔鬼，就是撒但，这么说一点儿都不过分。这些做法你们能不能做出来？你们能做出来哪种？（论断多一些。）那敢不敢打击、报复呀？（有时有这样的意念，但不敢这样做。）你们只是有那样的想法，但不敢那样做，如果地位比你低的人伤害到你了，你敢不敢报复呢？（有时敢，也能做出这样的事。）如果这个人很厉害，能言善辩，伤害到你了，你敢不敢报复他？恐怕就没有几个人敢报复了。这种欺软怕硬的人有没有凶恶的性情？（有。）不管哪种做法，不管是针对谁，只要你能做出报复弟兄姊妹的恶行，就证明你里面有凶恶的性情。这凶恶的性情从外表上看好像没有多大区别，但是必须得会区分，还得分对谁，如果对撒但厉害一点，能把撒但制服，让撒但蒙羞，那这算不算凶恶性情呢？这就不算了，这是见义勇为，这是不惧仇敌，这是正义感。什么情况下算是凶恶性情呢？就是对好人、对弟兄姊妹欺负、践踏、凌辱，这是凶恶性情。所以，人得具备良心理智，对人、对事得有原则，对恶人、对魔鬼得有分辨，得有正义感，对神选民、对弟兄姊妹还能包容、忍耐，按真理实行，这就完全正确，合神心意。有凶恶性情的人对待各种人就不是这样的原则，他不管是谁，只要伤害到他他就采取报复，这就叫凶恶。恶人做事没有原则，他不寻求真理。不管是泄私愤也好，是欺软怕硬也好，还是谁都敢报复也好，都属于有凶恶的性情，都是败坏性情，这是毫无疑问的。
　　
　　性情凶恶的人最明显的表现是什么？就是碰到老实人、好欺负的就开始欺负、玩弄，这是常见现象。比较善良的人看见老实人、懦弱的人就会生恻隐之心，即使不能帮助也不会欺负。你看见弟兄姊妹是老实人你怎么对待啊？你会不会欺负、戏弄啊？（会看不起。）看不起只是一种看法、一种眼光、一种想法，但是你能对他说出什么话、做出什么事来这就涉及性情了。你们说说，你们怎么对待胆小懦弱的人？（会使唤他、欺负他。）（看他尽本分不行就歧视他、排斥他。）你们说的都属于凶恶性情的表现，都是涉及性情的事，这些事还有很多，就不用细说了。你们有没有见过这样的人，谁得罪他他就想治死人家，还祷告神咒诅人家，让人家从地球上消失？虽然人没这个权柄，但心里还想若有这权柄才好，或者祷告神让神作。你们心里有没有这种想法？（传福音遇到恶人的时候，他打骂我们还报警抓我们，那个时候就恨他，就会流露等有一天让神惩罚他这样的意念。）这个比较客观，因为你挨打了，皮肉受苦，心里感到痛苦，人格、尊严被践踏得一文不值了，这种情况人一般不容易胜过去。（有人在网上给教会造谣，说了许多定罪的话，我看了之后特别生气，心里挺恨的。）这是凶恶还是血气，还是正常人性？（是正常人性，对仇敌、魔鬼不恨就不是正常人性了。）这话说得对，这是一种正常人性的流露表现与反应。人若是不懂得恨恶反面事物、喜爱正面事物，没有良心标准，那就不是人了。那在这种情况下人做哪些事能演变成凶恶性情？如果能把这个仇恨、恨恶演变成一种行为，丧失理智、冲破良心的底线去做事，甚至能杀人触犯法律，这是凶恶，这是凭血气行事。人明白了真理对恶人有分辨，能恨恶邪恶，这是正常人性，但如果能凭血气对待，这就是做事没原则，这与作恶是不是有区别？（是。）这就有区别。如果一个人太坏、太缺德、太凶恶，你心里对他很反感，反感到一定程度让神咒诅他，这也可以。但是祷告两三次神不作事你就亲自动手了，这可不可以？（不可以。）你可以祷告向神表达自己的观点、看法，再寻求真理原则，你就能正确对待了，但不要要求神、强迫神为你出气，更不要凭血气做傻事，要理性地对待这事，要忍耐，等候神的时候，多祷告神，看神怎样对待魔鬼撒但，这样你就能忍耐了。把这一切都交托给神，让神作，这是有理性，这是受造之物该有的心态。别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候人流露出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，而是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶性情这就麻烦了，就不容易蒙拯救了。因为人有凶恶的性情太容易违背良心理智了，太容易触犯法律了，太容易触犯神的行政了。那该怎么避免呢？起码得守住三条底线：一不做违背良心理智的事，二不做触犯法律的事，三不做触犯神行政的事，包括不做极端的事、不做搅扰教会工作的事。这几条原则如果守住了起码能保证安全了，不会被淘汰了。如果因为作恶多端受到修理对付就穷凶极恶地反抗，这更危险，容易直接触犯神的性情被清除、开除。触犯神的性情比触犯法律遭受的惩罚还要重，那是生不如死啊。触犯法律顶多就是判刑坐监受几年苦，出来就没事了，但如果触犯神的性情那将受到永久的惩罚。所以，有凶恶性情的人如果一点儿理性都没有那就太危险了，太容易作恶了，肯定会受惩罚、遭报应的。如果有点理性、有点敬畏神之心，临到事能寻求真理、能顺服真理，就能避免作许多恶。有理性的人如果能寻求真理就有希望达到蒙拯救了。人有理性、有理智是很关键的，有理智的人就容易接受真理，就容易正确对待修理对付，没理智的人临到修理对付就危险了。比如，有人临到修理对付心里特别生气，就想为自己辩驳，还想攻击、定罪带领工人，又怕惹出是非，但里面这种凶恶性情已经存在了，什么时候能做出事来这都不好说。只要里面有凶恶性情，只要有恶毒的想法存在，虽然还没有做事，这就已经有危险了，一旦有了合适的环境、有了机会说不定就会做出事来。只要有凶恶的性情存在，如果不解决的话早晚都会作出恶的。你们再说说，还有什么情况人会流露凶恶性情？（我尽本分应付糊弄没有果效，带领根据原则把我撤换了，我心里有些不服，看到他有败坏性情的流露我就想写信检举他。）这想法是凭空来的吗？绝对不是，这是从本性里产生的。本性里有的东西早晚都会流露出来，不知临到什么事、在什么背景里就流露出来了，就做出事了。有时没做出事那是环境不许可，但如果是追求真理的人就能寻求真理解决，不凭败坏性情做事，如果不是追求真理的人，都能随从己的喜好行事，一旦环境许可就能作出恶来。所以，败坏性情如果不解决最容易惹祸上身，人就得自食其果。有的人不追求真理，尽本分一贯应付糊弄，还不接受修理对付，始终没有悔改，最后被隔离反省了；有的人总搅扰教会生活成了害群之马，被教会清除了；还有的人因为作恶多端被教会开除了。所以不管是什么人，如果常常流露败坏性情却不寻求真理解决都容易作出恶来。人类的败坏性情不只是狂妄，还有邪恶、凶恶，狂妄是共性的东西，凶恶也是共性的东西。
　　
　　对于流露凶恶性情的问题该怎么解决呢？必须得认识人的败坏性情是什么东西。有的人性情特别凶恶、特别恶毒、特别狂妄，肆无忌惮，那就是恶人的本性，这是最危险的人，这样的人一旦掌权那就是魔鬼掌权、撒但掌权了。在神家，凡是恶人都是因为作恶多端而被显明淘汰的。对恶人交通真理、修理对付就很容易遭到攻击、论断甚至遭到报复，这就是因为他的性情太恶毒导致的。这事其实很常见。比如，两个人相处得挺好，都能为对方着想，也能理解对方，结果因为一件涉及利益的事就产生分歧了，最后分道扬镳，有的就成为仇人了，还能互相报复，都挺凶恶。在尽本分的事上你们有没有发现哪些表现、流露是属于凶恶性情范围里的？肯定有一些，必须得挖掘出来，这才有利于你们分辨、认识，如果不会挖掘、分辨，那你们永远也不会分辨恶人。有些人经历了敌基督的迷惑控制，生命受到了亏损，才知道什么是敌基督、什么是凶恶性情。你们对真理明白得太肤浅，对多数真理的认识只是停留在一种说法和字面意思上，或者说只是明白字句道理，根本与实情对不上号，听了多少道心里好像明白亮堂了，但临到实际的事还是不会分辨。敌基督有哪些表现道理上都知道，但看见现实的敌基督又不会分辨了，这就是因为经历太浅或者没有悟性，只能等到敌基督把你迷惑坑害得够惨你就看透敌基督的实质了，就彻底有分辨了。现在多数人聚会听道虽然挺认真，都想往真理上够，但听完道只明白字面意思，只停留在道理上，经历不到真理实际那一面，所以进入真理实际都是很浅的，这就导致对恶人、对敌基督的分辨也很差。敌基督就是恶人的实质，但除了敌基督、恶人，其他人就没有凶恶性情吗？其实哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到损害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。凶恶性情有时会身不由己地流露出来，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？若是这两种情况那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有凶恶这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言恶行。如果人有不对的存心了，有作恶的心想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，并向神祷告求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事作恶的心出来了还满不在乎，想怎么做就怎么做，这就属于恶人了，不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国，这可能吗？那是异想天开的事。第五种性情——凶恶，这都是败坏性情的问题，这方面的问题也说得差不多了。
　　
　　第六种败坏性情人应该也熟悉，就是邪恶。咱们先从传福音的事上说。有的人传福音就流露出邪恶性情，他传福音不按原则，也不知道什么人喜爱真理、有人性，专门找对自己心思的，自己喜欢的、合得来的异性传，自己不喜欢、合不来的就不传。不管符不符合传福音原则，只要是他感兴趣的，他就不放手，别人告诉他这个人不合乎传福音的原则，他还非要传。他里面有一种性情在支配他做事，支配他打着传福音的旗号去满足自己的邪情私欲，达到个人的目的，这是不折不扣的邪恶性情。甚至有的人明知道这么做不好，这么做得罪神，触犯行政，但也不收手，这是不是一种性情？（是。）这是邪恶性情的其中一种表现，但不能只把流露邪情私欲的情形称为邪恶，如果只针对肉体情欲，那邪恶的范围就太窄了。你们想想，还有哪些是邪恶性情？既然是一种性情，就不仅仅是一种做法，那就有多种情形、多种表现、多种流露才能定性为性情。（追随世界潮流，对世界潮流的东西不放弃。）不放弃邪恶潮流，这是一种。抓住世界邪恶潮流不放，紧追不舍，特别感兴趣，特别热衷地追随，不管怎么交通真理、怎么修理对付，有些人对这方面的事始终不放弃，甚至达到迷恋的程度，这叫邪恶。那追随邪恶潮流都有哪些表现能代表这个人的性情是邪恶的？他为什么喜欢那些东西？世界的邪恶潮流里面哪些东西能满足他的心理、满足他的要求、满足他的喜好与欲望？比如，他喜欢影星，那影星的哪些东西让他痴迷、让他追随？那些人的派头、气质、长相、名声，还有他向往的一种奢靡生活。他追随的所有的这些东西是不是都是邪恶的？（是。）为什么说是邪恶呢？（因为与真理、与正面事物相违背，跟神的要求不符。）这是道理。你分析分析那些明星、影星，他们的生活、他们的作派，甚至人所崇拜的他们外表的气质、穿着打扮，他们为什么会有那样的一套生活？为什么能达到让人追随？他们下了不少功夫，有私人的化妆师、服装师给他们打造形象。他们把自己打造成那个形象的目的是为了什么？就是为了勾引人、迷惑人，让人追随，他们好从中得利。所以，不管人是崇拜他们的名声还是他们的长相、他们的生活，都是很愚蠢、很荒唐的做法。如果是有理性的人，怎么能崇拜魔鬼呢？魔鬼都是迷惑人、欺骗人、坑害人的东西，魔鬼不信神，魔鬼丝毫不接受真理，魔鬼都是跟随撒但的。他们追随、崇拜魔鬼撒但的目的是什么？是为了模仿魔鬼、效法魔鬼，盼望有一天也能成为魔鬼，也能像魔鬼、明星一样漂亮、性感，他们就喜欢享受这种感觉。无论人崇拜什么明星或者什么名人伟人，最终都是一个目的——迷惑人、勾引人，让人崇拜他、跟随他。这是不是邪恶的性情？这就是邪恶的性情，这是再明显不过了。
　　
　　邪恶性情还有一方面表现。有些人看神家聚会总读神话，总交通真理，总谈认识自己，总讲尽好本分、按原则办事，总讲怎么敬畏神远离恶，怎么明白真理、实行真理，等等方方面面的真理他听了这么多年越听越厌烦，就发起怨言了，“信神不就是为了得福吗？为什么总讲真理、总交通神的话没完没了啊？我听得都厌烦了！”但是回世界还不甘心，怕以后得不着福。他感觉“信神太枯燥没意思，怎么能找点有意思的事呢？”他就到处打听，“教会有多少人信神呢？带领工人一共有多少呀？被撤换下来的有多少？大学生、研究生有多少？”他就一直搜集这些事来达到自己的目的。这是什么性情？这就是邪恶。这种人丝毫不喜爱真理，他能信神、能过教会生活完全是为得福而来的，不管听了多少真理的道没有一条真理能吸引他让他感兴趣，不管谁交通真理他的心都不动，但听见有人讲点小道消息、讲点教会内部信息他两只耳朵马上就竖起来了，生怕听不清，这是不是邪门？（是。）邪门的人的特征是什么？他对真理丝毫不感兴趣，就对外面的事感兴趣，他乐此不疲地、挖门盗洞地打听那些小道消息，打听各方面与自己的生命进入无关、与真理无关的那些事。他以为把那些事、那些消息都弄明白、掌握了那就是地道的神家的人了，就是和神选民打成一片了，肯定蒙神称许能进入神的国度。你们说是这么回事吗？（不是。）你们看透这事了，但有许多初信的人就看不透，他们就注重了解这些小道消息，以为越多掌握、传递这些小道消息那就是神家中的人了。其实神最厌憎这种人，这是最虚浮的人，也是最无知的人。神末世道成肉身是来作审判、洁净人的工作，达到的果效是赐给人真理作生命，他不注重吃喝神的话，总打探各种小道消息想多知道点教会中的事，这是追求真理的人吗？这是务正业的人吗？我看这是邪恶的人，是不信派，这种人也可以称为邪门。他总注重那些小道消息，他的好奇心是满足了，但让神厌憎了。他不是真心信神的人，更不是追求真理的人，纯属于撒但的差役，是来搅扰教会工作的。尤其是那些总研究神、调查神的人更是大红龙的差役、爪牙，神最恶心、最恨恶这类人。你信神为什么不相信神呢？你研究神、调查神这是寻求真理吗？你了解基督出生的家庭、成长环境与基督就是真理、道路、生命有关系吗？总研究神的人是不是太恶心呢？你如果对基督的人性方面总有观念，那你应该多追求认识神的话，明白真理才能解决观念的问题。难道你调查基督的家庭、出生环境就能达到认识神吗？就能发现基督的神性实质吗？这绝对不能。真心信神的人都是在神的话上、在真理上下功夫，这样才有利于认识基督的神性实质。但这些总研究神的人为什么总是犯邪门呢？这些不通灵的贱货应该早点从神家滚出去！真理发表那么多，聚会讲道又交通那么多，你为什么不能从中认识神反而还研究神呢？你总研究神这代表什么？太邪恶了！更有甚者得到这些小道消息之后就觉得自己有资本了，到处跟人卖弄，最后怎么样？让神厌憎恶心了。这还是人吗？这不是活鬼吗？这哪是信神的人哪？尽往邪门歪道上悟，好像知道的小道消息越多越是神家的人，越是明白真理的人，这是荒唐透顶的人，在神家中这是最让人恶心的人。
　　
　　有些人信神总注重一些不现实的东西，比如，有的人总研究国度是什么样、三层天在哪儿、阴间是什么样、地狱在哪儿这些事，总研究奥秘，不注重生命进入，这是邪门，是邪恶。有的人不管听了多少讲道交通，也不明白真理到底是什么，也不知道该怎样实行真理，他没事就研究神的话，就抠字眼、找感觉，还总研究神的话是否应验，如果应验了就相信这是神作的，如果没应验就否认是神作的。这是不是谬种？这是不是邪门？神话应验了人都能看见吗？有些神话应验了人也未必能看得见，有些神话在人看没应验，其实在神那儿已经应验了，这些事人都没法看透，能看明白一两分就不错了。有些人总研究神的话，却不注重实行真理进入实际，这是不是不务正业呀？这种人听多少真理也不明白，总想找预言应验的印证，以这个为生命、为动力。比如，有的人祷告说，“那件事如果神让我去做的话，就让我明天早晨六点醒，如果不让我去，就让我睡到七点醒”，他经常这么做，以这种做法为原则，当作真理实行，这就是邪门。做事总凭感觉、总注重超然，还凭一些八卦的新闻等等不着边际的东西，往邪门里钻，这都是邪恶。不管你怎么跟他交通真理，他都觉得真理行不通，没有凭感觉或者找什么事对号验证来得准，这就是邪门。神主宰安排人的命运，这事他不相信，他虽然口头承认神的话都是真理，但心里却不接受真理，从来不在神话里看事，如果有个名人说一句话，他就相信是真理，他就听从，如果有个算卦的、看相的说他明年就能提升当经理，他就相信了，这是不是犯邪？他就相信占卜、算命的说法，相信超然的东西，专门相信邪门的东西。正像有些人说的，“我什么真理都明白，就是实行不出来，不知道这是什么问题”，这个问题现在有结论了，就是犯邪门了。对这种人怎么交通真理都没有用，在他身上根本行不通，也看不见任何的成果，那这样的人就不单是厌烦真理了，还有邪恶的性情。厌烦真理的重点在哪儿？明白真理却不实行，就是不想听，抵触、反感，知道真理对、好，但是就不实行，不愿意走这条道，也不愿意受苦付代价，更不愿意自己吃亏。邪恶的人不是这样，他认为邪恶的东西就是真理，那个道对，他就去追随、去模仿，一个劲儿往里钻。神家常交通祷告的原则，随时随地都可以祷告，没有时间限制，只要来到神面前说心里话寻求真理就可以，这话应该常常听到，也应该能听得懂，但邪恶的人是怎么实行的？每天早晨鸡叫第一遍的时候，必须面朝南，双膝同时下跪，然后两只手再同时伏地，做一个最大幅度的朝拜动作来祷告神，他认为这时候祷告神才能垂听，因为这个时间神不忙，神有空，神就垂听了。这是不是谬？这是不是邪？还有的人说晚上一两点夜深人静的时候祷告神最灵验，为什么这么说呢？他也有个理由，他说那个时候人都睡了，神不忙了才有工夫处理他的事。这是不是太谬了？是不是太邪了？你怎么跟他交通真理他都不接受，这就是最谬妄的人，没法明白真理了。还有的人说：“人信神得做好事、做善人，别杀生、别吃肉。吃肉就是杀生了、犯罪了，神就不要了。”说这话有根据吗？神说过这样的话吗？（没有。）那这话是谁说的？是外邦人说的，是谬种说的。其实，说这话的人也不一定不吃肉，也可能当着人的面他不吃，背后却没少吃，还特别能伪装，到处释放谬论，这就是邪恶。这种人太邪门了，他把这种邪说谬论当成诫命、当成规条，甚至当成真理、当成神的要求来实行、来持守，而且还不厌其烦地、恬不知耻地教导别人也这么做。为什么人的这些做法、说法与追求法称为邪恶呢？（因为这些都与真理无关。）与真理无关就是邪恶吗？如果这么领受可就麻烦了。人每天的生活都有一些事是与真理无关的，如果都说成是邪恶，这不是歪曲事实吗？神没有定罪的事就不能说是邪恶的，只有被神定罪的才能说是邪恶的，如果把与真理无关的事都定性成邪恶的，这就大错特错了。人的吃穿住行这些细节的事，比如吃饭、睡觉、喝水、休息，这些与真理有关吗？这些是邪恶吗？这些都是身体正当的需要，符合生活规律，不是邪恶。那为什么把刚才所说的那些做法列为邪恶呢？就是因为那些做法把人带到错误的路上、谬妄的路上，带到宗教的路上了。他这么实行，还教导别人也这么做，这就把人带到邪道上去了，这就是必然结果。人崇拜世界邪恶潮流，走邪恶的路，最终是什么下场？堕落，失去理智，没有羞耻感，最后被世界潮流彻底掳走，像外邦人一样走向灭亡了。有些人不但把邪说谬论当作规条守、当成诫命守，还当作真理守，这是最不通灵的谬种，最后只能被淘汰。凡是领受真理太偏谬的人，圣灵会在他身上作工吗？（不会。）圣灵不作，那邪灵就要作了，因为他走的道就是邪道，就是往邪灵的道上奔，正好迎合了邪灵的需要，结果被邪灵附了。以前说过“魔鬼撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”，走邪门歪道必然被邪灵掳走，不用神把你交给邪灵，你不追求真理就不蒙保守，神就不与你同在，神得不着你就不搭理你了，邪灵就趁机而入，把你附体了，这是不是后果？凡是心里厌烦真理，总定罪道成肉身的作工而随从世界潮流，还有明目张胆地谬解圣经、谬解神的话语，释放邪说谬论，都是从邪恶性情流露出来的。有些人追求属灵，因为领受偏谬，制造出许多似是而非的谬论来迷惑人，成为空想家、理论家，这也是犯邪门，属于邪恶的人。就像法利赛人，尽搞假冒为善，自己不实行真理还迷惑别人，让人高看、崇拜，当主耶稣显现作工时，还能把主耶稣钉在十字架上，这就是邪恶，最后遭到了神的咒诅。现在宗教界不但论断、定罪神的显现作工，最可恨的是，他们还能站在大红龙一边，与邪恶势力一唱一和，联手迫害神的选民、与神敌对，这就是邪恶。宗教界从来不恨恶撒但邪恶势力，不恨恶大红龙国家的邪恶，反而还为他们祷告祝福，这就是邪恶。凡与撒但邪灵挂钩、联合的做法，都统称为邪恶。那些属于歪门邪道的、偏激的、极端的实行法，也是邪恶。有些人总误解神，怎么交通真理也解除不了，总讲自己的理，持守自己的谬理不放，这是不是也有点邪恶呀？有的人对神有观念，经过多次交通真理，他说明白了、没观念了，但过后还是持守着观念，一直消极，死抱着自己的理由不放，这是不是邪恶啊？这也是一种邪恶。总之，凡是做了不可理喻的事，怎么交通真理都不能接受的人，都是犯邪门的人，都有点邪性。这些有邪恶性情的人就不容易蒙神拯救了，因为他们接受不了真理，死咬着邪理不放，实在是不可挽救了。
　　
　　刚才一共交通了六种性情，刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶，还有邪恶。通过解剖这六种性情，你们对性情变化有没有一个新的认识、新的理解？性情变化到底是什么？是不是改掉一种毛病，改正一种做法，或者改变一种性格？绝对不是。那性情到底指什么说的，现在你们是不是清楚一点了？这六种性情可不可以说都是人的败坏性情，就是人的本性实质？（可以。）这六种性情是正面事物还是反面事物？（反面事物。）可以说是不折不扣的败坏性情，人的败坏性情主要就是这几方面。这六种败坏性情没有一条不是与神敌对的、不是与真理敌对的，没有一条属于正面事物，所以，这六种也就是六个方面，统称为败坏性情，败坏性情就是人的本性实质。“实质”怎么解释？实质就是指人的本性，而人的本性就是人赖以生存的东西，是支配人怎样活着的东西。人都是凭本性这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标、方向是什么，你的生存法则是什么，你的本性实质是不变的，这是一点不差的。所以，只要你没有真理，你凭着这些败坏性情活着，你行出来的都是抵挡神的，都是与真理相悖的，都不是合神心意的。现在应该明白了，人如果性情不变化，能不能达到蒙拯救？（不能。）这是绝对的。那人如果性情不变化，能不能与神相合？（不能。）这太难了。就这六种败坏性情，不管是哪一条，不管你表现、流露出来的情形到哪个程度，只要你脱离不了这些败坏性情的辖制，那无论你做事的存心目的是为了什么，你是有意识还是无意识，你所做出来的事的性质一定是抵挡神的，一定是被神定罪的，这是最严重的后果。被神定罪，这是不是每一个人信神最终愿意看到的？（不是。）既然不是人愿意看到的结果，那人最应该做的事是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合、与真理相合，这就是性情变化的路途。
　　
　　以前，有的人把性情变化看得很容易、很简单，他就认为，“我只要强制自己不说抵挡神的话，不做打岔搅扰教会工作的事，我只要摆正我的观点，我的心正，然后我再明白点真理，多下功夫，多受苦、多付出，若干年之后，我肯定能达到性情变化”，这话成不成立？（不成立。）错在哪儿？（对自己的败坏性情没有认识。）认识败坏性情的目的是为了什么？（为了变化。）变化的结果是什么？是你得着真理了。衡量你的性情有没有变化，就看你行出来的是合乎真理的还是违背真理的，是出于人意的还是出于满足神要求的。你的性情变化到什么程度了，就看你流露败坏性情的时候能不能反省自己，能不能背叛肉体，背叛你的存心、野心、欲望，按照真理实行。你按照真理、按照神话实行的程度有多大，是否完全合乎真理的标准，就证明你的性情变化有多大，这是成比例的。比如刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀？”听完之后觉得神的话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是一点儿都没有接受，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦付代价，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，“信神这些年我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神的话接受到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬、意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉你在意识里有这么点儿想法、有这么点儿意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事！我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心就想重新做人，达到真实活在神面前，心想：“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱、太值得人爱了！我得追求真理、实行真理还报神的爱。”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，从神的话中明白真理、认识自己最重要，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人可能经历一两年就能扭转过来，就开始进入信神正轨了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获，也丝毫意识不到追求真理的重要性，再凭热心尽点本分糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，“我果然一点儿真理实际都没有，真不是追求真理的人哪！”这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严厉的修理对付与警告他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要真理。你没有真理临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说：“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，什么也做不了。”这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理是你最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理人的看事观点就开始转变了，随之败坏性情也开始变化，都是一个缓慢的过程。前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。
　　
　　性情变化到底需要多长时间，这是因人而异的事，没有固定时间。如果是喜爱真理、追求真理的人，七八年、十来年就能看见性情的变化，如果素质一般，也愿意追求真理，可能就得十五年、二十年左右才能看见性情的变化，关键得看一个人追求真理的心志如何与人的悟性怎样，由这些来决定。虽然各种败坏性情在每个人身上都不同程度地存在，都是人的本性，是根深蒂固的东西，但是这每一种性情通过人追求真理、实行真理，再接受神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，都能达到不同程度的变化。有些人说：“如果这么说，性情变化不就是靠时间的事吗？我靠到那个年头就知道性情变化是什么了，我就会进入了。”是不是这么回事？（不是。）绝对不是。如果靠时间就能达到性情变化的话，信神一辈子的人很多，按理说这些人都应该达到性情变化了，但事实是这样吗？他们得着真理了吗？他们达到性情变化了吗？都没有。信神的人多如牛毛，性情变化的人少如麟角。真正得着性情变化的人都是靠追求真理达到的，都是靠圣灵作工成全的。性情变化是靠追求真理达到的，一方面，人得付代价，就是在追求真理上付代价，为得真理受多少苦都行；另外，还得经过神的验证，是对的人，是心地善良的人，是真心爱神的人，才有圣灵作工的成全。人的配合必不可少，但获得圣灵的作工更关键，如果人不追求真理、不喜爱真理，从来不知道体贴神的心意，更不知道爱神，对教会工作没有负担，对人没有爱心，尤其在尽本分上一点儿忠心都没有，这样的人神不喜欢，神绝不会成全的。所以，人不要瞎套规条，必须得明白神的心意，不管神怎么说、怎么作，得能顺服，得维护教会工作，心必须得对，圣灵才能作工。人如果想追求被神成全，得具备爱神的心、顺服神的心、敬畏神的心，在尽本分上得达到忠于神，让神满意，这样才能获得圣灵的作工。人有圣灵作工，读神的话有开启，实行真理有路途，尽本分有原则，临到难处有神带领，不管受什么苦，心里有平安喜乐，就这样在圣灵带领下经历十年二十年，不知不觉就有变化了。早有变化早平安，早有变化早幸福，性情有变化才有真实的平安与喜乐，才有真实的幸福生活。不追求真理的人没有心灵的平安与喜乐，日子越来越空虚，越来越不好过，信神却不追求真理的人，他的日子也是痛苦难熬的。所以，信神得真理最重要，得真理就是得生命，得真理越早越好，没有真理活着也空虚，得着真理就有平安喜乐，就能活在神面前，就有圣灵作工的开启、引导、带领，心里越来越亮堂，对神的信心也越来越大。现在，对性情变化这方面真理是不是比较透亮了？（是，明白了。）如果真透亮了，那就有路了，就知道怎么追求真理有果效了。
　　
　　二〇一七年四月二十八日
　　
